16 décembre 2007
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Published by Samir Abou Taymyya Al-Jazairi
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Les mariages illicites
16 décembre 2007
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Shaikh 'Uthaymine
Question : J’ai une sœur et mon père l'a mariée à quelqu'un sans chercher à savoir son avis et sans que cela lui plaise. Elle a vingt et un ans et il a fait un faux témoignage pour le contrat de mariage (disant) que la fille est d'accord pour le mariage... Ainsi quel est le jugement ce contrat de mariage...?
Réponse : La réponse correcte est, à cet égard, qu’il n'est pas légal pour le père ou quelqu'un d'autre de contraindre la fille au mariage avec quelqu'un qu’elle ne désire pas, même s'il convient, parce que le messager (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « n'épousez pas la vierge avant d’avoir cherché sa permission. » Et ceci est général - personne n'en est exempté, pas (même) ses tuteurs. Il est rapporté dans le Sahih Muslim : « quant à la vierge, son père doit chercher son consentement... »
Shaikh Ibn Uthaymine dans Fatawal-Mar'a Vol. 1. P.47
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Les mariages illicites
28 février 2007
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23:13
Question:
"salamo alikom wa rahmato illah wa barakatouho"
Je suis une fille musulmane, vivant en france. Grâce à une soeur musulmane j'ai rencontré un garçon converti à l'islam. Le problème est que mes parents ne sont pas d'accord ils préfèrent un garçon d'origine tunisienne comme moi. Ma question est : Puis-je me marier avec lui, sans l'accord de mes parents, sachant que c'est vraiment un garçon qui respecte parfaitement les principes de l'islam et que nous nous entendons très bien
salamo likon wa jazakom alah kair
Réponse :
Chère sœur,
Qu’Allah te bénisse et te récompense. Nous sommes ravis que tu aies posé la question avant de prendre la décision.
A la lumière des preuves coraniques et prophétiques, nous te conseillons de ne pas désobéir à tes parents et de ne pas te marier sans leur consentement, car cela encours la colère d’Allah et rompt les liens familiaux.
Sache chère sœur, que sans l’autorisation parentale, le mariage n’est pas valable. C’est pourquoi nous te conseillons d’être raisonnable avant de prendre une décision. Il se peut qu’avec des du’as et l’intervention d’un intermédiaire vertueux, le cœur de tes parents s’adoucisse.
Nous te mettons en garde contre toute précipitation et que le frère sache que le Prophète (Bénédictions et salut d’Allah sur lui) a dit :
« Pas de mariage sans tuteur » Rapporté par At-Tirmidî (1101).
Et dans le même sens : « Toute femme qui se marie sans l’autorisation de ses parents, son mariage est caduc » Rapporté par Abû Dâwud (2083) et At-Tirmidî.
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Les mariages illicites
28 février 2007
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23:00
Question:
Je voudrais que votre éminence me donne une réponse péremptoire et appropriée au sujet du mariage temporaire. Est-il vrai que cela a été permis dans une certaine période de la mission du Prophète et notamment à l'ombre du premier Etat Islamique puis interdit par la suite ? Est-ce une affirmation juste ? Si oui comment répondre à cette présomption qui estime qu'en dépit du fait que le motif soit le même, le mariage temporaire a été autorisé, puis interdit, autorisé puis interdit une seconde fois comme l'a dit l'Imam Chafei – Qu'Allah lui fasse miséricorde – "Je ne connais pas une chose qu'Allah a autorisée puis interdite, à deux reprises sauf le mariage temporaire" ? Est-ce que cette parole est authentiquement attribuée à Chafei ? Puisse Allah vous en récompenser.
Réponse :
Toute la louange appartient à Allah tout Seul.
Le mariage temporaire est interdit à l'unanimité comme l'a clairement dit l'Imam Ibn Abdil Barr dans Al-Istizkâr (5/508) :
"Les savants de toutes les contrées sont unanimes à interdire le mariage temporaire compte tenu de la foi qu'ils ajoutent à l'interdiction de ce mariage par le Messager d'Allah". Fin de citation.
Parmi ces hadiths, il y a celui rapporté par Mouslim dans son recueil sous le Nº (1406) d'après Sabra Al-Jouhany qui dit :
"Qu'il était en compagnie du Messager d'Allah lorsque celui-ci dit : O les hommes ! Je vous avais autorisé le mariage temporaire et Allah a désormais interdit cela jusqu'au Jour de la Résurrection. Quiconque détient une femme sur cette base, qu'il la libère et ne prenez rien de ce que vous leur avez donné"
Commentant ce hadith dans son recueil de commentaire de Mouslim, An-Nawawy dit : "…Al-Mâziry dit :
il est prouvé que le mariage temporaire était permis au début de l'Islam puis abrogé par les hadith authentiques mentionnés ici.
Son interdiction fait l'objet d'unanimité. N'a enfreint à cela qu'une faction d'innovateurs – c'est-à-dire : les chiites".
Puis An-Nawawy dit dans le même livre (9/181) :
"L'avis juste choisi est que la permission et l'interdiction se sont produites à deux reprises :
cela était permis avant la conquête de Khaïbar, puis interdit le jour de la conquête de Khaïbar ; puis autorisé le jour de la conquête de la Mecque, ensuite interdit trois jours après, de manière définitive jusqu'au Jour de la Résurrection.
Ceci va dans le même sens que ce qu'Ibn Qudâmah et bien d'autres ont rapporté de Chafei qui dit :
"Je ne connais pas une chose qu'Allah a autorisée puis interdite, à deux reprises sauf le mariage temporaire".
L'érudit Ibn Al-Qayyim approuve dans Zâdul Ma'âd (5/111) la justesse de l'avis qui stipule que la permission et l'interdiction de ce mariage se sont faites une seule fois, il dit en effet :
"La question de savoir si le mariage temporaire a été interdit le jour de la conquête de Khaïbar, fait l'objet d'une divergence en deux avis. L'avis juste est que cette interdiction eut lieu le Jour de la conquête de la Mecque tandis que l'interdiction du jour de la conquête de la Mecque ne portait que sur les ânes domestiques.
S'agissant de la réponse à la présomption évoquée, il convient de savoir qu'Allah le Sage Législateur n'avait autorisé le mariage temporaires que pour de sagesses qu'Il a voulues.
Parmi celles-ci :
l'extrême nécessité de ce genre de mariage dans laquelle se trouvaient les Compagnons à ce moment-là, surtout que la plupart d'entre eux venaient à peine d'embrasser l'Islam et souffraient d'un célibat acerbe accompagné de la rareté de femmes, ainsi que relève ce motif Abdullah Ibn Mas'oud en ces termes :
"Nous partions au combat avec le Messager d'Allah alors que nous n'avions pas de femmes. Nous nous sommes donc dit : pourquoi ne pas se castrer ? Le Prophète nous l'y interdit et nous autorisa d'épouser temporairement la femme contre l'habit". Rapporté par Al-Boukhari (4784) et Mouslim (1404).
Beaucoup de savants ont mentionné ce motif comme c'est le cas avec Ibn Hajr dans Fatwoul Bâry (9/170 – 171) qui dit :
"… Dans la variante de Al-Isma'iliyy : Ceci n'était fait qu'au cours du Jihad et les femmes étaient rares.
Chez Mouslim par la voie de Zouhry qui le tient de Khalid Ibn Al-Mouhajir ou Ibn A'mrah Al-Ansâry :
Un homme a dit : - faisant allusion à Ibn Abbas – et Al-Baïhaquy l'a explicitement dit dans sa variante :
Il voulait seulement dire que le mariage temporaire était une autorisation exceptionnelle au début de l'Islam pour celui qui était dans le cas de force majeure comme le cas de la bête morte, du sang et de la chair de porc".
Ainsi se dissipe la présomption.
Allah Seul sait mieux.
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Les mariages illicites
28 février 2007
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22:52
Question:
assalam alaikum wa rahmatulah wa barakatuh
Pouvez vous m'expliquer dans quelles conditions est légiféré le "mariage avec intention de divorce" (zawaj bilniya attalaq) ? En effet, alors que l'islam fait tout pour préserver le mariage et ne pas faciliter le divorce je ne comprend pas ce type de mariage ou la femme se trouve lésée puisque seul le mari est au courant de cette intention. barakallah u fika pour vos éclaircissements
Réponse : du Cheikh Dr. Khaled Al-Mouchaïquih
Louanges à Allah et bénédictions et salut d’Allah sur le Messager d’Allah.
La polygamie est autorisée par un consensus de savants : l’homme peut donc avoir jusqu’à quatre femmes. Ibn ‘Abbas _Qu’Allah l’agrée_ a dit : « Le meilleur de cette communauté est celui qui a le plus de femmes » Sahih Al-Bukhârî. Cependant, se marier pour le plaisir puis divorcer est qualifié de mariage avec l’intention de divorcer. Ceci est interdit et n’est pas permis. Certains savants l’assimilent à l’adultère. Les preuves sont nombreuses : parmi d’autres, le hadith du Prophète (Bénédictions et salut d’Allah sur lui) : « N’atteindra pas la foi, celui qui n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même ». Je ne crois pas qu’il existe une personne qui accepte qu’on se marie avec une de ses parentes pour une durée d’une semaine, deux semaines, un mois ou deux, puis divorce. Ceci est interdit et n’est pas permis. Le mariage n’a pas été décrété juste pour divorcer. C’est pourquoi l’Islam a rendu caducs certains mariages de la période de la Jâhiliya (anté-islamique) qui ne visaient pas les droits et devoirs du mariage.
Réponse : du Cheykh Sulaymân Ibn Wâ’il At-Tuwayjirî (membre du Conseil d’Enseignement à l’Université Ummu Al-Qurâ)
Ce type de mariage (mariage avec intention de divorce) est interdit et n’est pas permis. Il est identique au mariage de jouissance, interdit par le Prophète (Bénédictions et salut d’Allah sur lui). Il est même pire, car dans le mariage de jouissance, la femme sait qu’elle se marie pour une durée, alors qu’ici, il constitue une traîtrise, une trahison et une tricherie vis-à-vis de la pauvre femme. Et ceci est contraire à l’un des buts du mariage qui est la pérennité.
Tout ceci ne s’applique pas à la personne qui s’est mariée puis a divorcé parce que la femme ne lui convenait pas, mais à celle qui se marie pour une période déterminée puis divorce. Ce type de mariage, donc, n’est pas valable et n’est pas permis.
Note personnelle [auteur du blog] :
Il y a une divergence des Foukahas à ce sujet. La majorité des Oulémas l’a autorisé, sauf l’école Hanbalite qui affirme que c'est illicite et que l’acte de mariage est invalide.
Ils disent :
Nous estimons qu’il vaut mieux l’éviter à cause du soupçon de tromperie, puisque les parents de la femme s’ils l’avaient su n’auraient jamais agréé.
Et puis le musulman ne l’admet ni pour ses filles ni pour ses sœurs.
Or le propre du musulman est d’aimer pour son frère ce qu’il aime pour soi-même !!!
Enfin nous prévenons que s’il exige cela dans l’acte de mariage, c’est de ce fait « Nikah Al Moutâa » (le mariage de Jouissance) qui est formellement interdit : d’ailleurs c’est un Consensus des Oulémas.
Et Allah Sait mieux.
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Les mariages illicites
28 février 2007
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22:48
Question:
Assalam alaikoum.
Je me suis marriée à un catholique, le mariage s'est fait dans la voie islamique, parce que mon mari a dit qu'il va se convertir à l'islam si j'accepte de l'épouser. j'ai accepté, il s'est converti maintenant et il pratique . Ma question est la suivante : Mon mariage avec lui est-il valable ?
Réponse :
Louange à Allah, et bénédictions et salutations d'Allah sur le messager d'Allah
Si le mariage a eu lieu avant qu'il se convertisse à l'Islam, l'acte de mariage n'est pas correct parce qu'il n'est pas permis à la femme musulmane de se marier avec un homme non musulman ; mais si le mariage a eu lieu après sa conversion à l'Islam, votre mariage est alors correct.
Et selon la première probabilité, vous devez renouveler l'acte de mariage.
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Les mariages illicites
28 février 2007
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22:42
Question: Le mariage avec une femme enceinte est-il permis ? Et si la femme tombe enceinte avant la cérémonie du mariage, leur mariage est-il valable ?
Réponse :
Si la relation sexuelle entre l'homme et la femme se produit après l'acte de mariage légal entre eux et avant la cérémonie du mariage (la nuit de noce), il n'y a aucun mal à cela parce qu'elle est sa femme, et leur mariage est correcte (valable).
Mais si la relation sexuelle se produit avant l'acte de mariage : Premièrement : la question amène deux problèmes, qui sont :
1- L'acte de mariage avec une femme enceinte, et l'attribution de l'enfant provenant de l'adultère à l'homme :
A- Il n'est pas permis d'écrire l'acte de mariage avec une femme enceinte sauf si le nouveau mari est celui qui l'a mis enceinte ; et ceci ne peut se concevoir dans la législation islamique sauf dans des cas rares.
B- Et selon l'opinion de tous les savants, l'enfant provenant de l'adultère n'est pas attribué à celui qui a commis l'adultère avec sa mère.
Deuxièmement : Mais certains savants disent que si l'homme est sûr et certain que la grossesse provient de lui, et qu'elle ne fréquente personne pendant la période correspondant au début de la grossesse (avant qu'elle ne s'aperçoive qu'elle est enceinte), et qu'elle vit avec lui dans la même maison, il est permis alors de reconnaître l'enfant et le lui attribuer.
Et s'il reconnaît que la grossesse provient de lui, il lui est permis alors d'écrire l'acte de mariage avec cette femme - selon cette opinion ; car l'interdiction d'écrire l'acte de mariage avec une femme enceinte, provient de la peur du mélange entre les descendances (de peur que l'enfant ne soit pas réellement son enfant, et qu'il lui soit attribué et inscrit à son nom), et ceci n'est pas présent dans ce cas.
Et Allah sait mieux.
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Les mariages illicites
28 février 2007
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22:36
Question:
SALAM 'ALAYKOUM, URGENT :
JE ME SUIS MARIE IL Y A UN AN ET DEMI AVEC LA FILLE DE MON ONCLE ( DU COTE DE MA MERE) ET CE DERNIER A ETE dEJA MARIE AVEC UNE FEMME CHEZ LAQUELLE J'AI TETE (son lait)
QUAND J'ETAIS BEBE AVANT QU'IL NE DIVORCE POUR SE MARIER AVEC LA MERE DE MA FEMME ACTUELLE.
MON MARIAGE EST-IL VALABLE OU PAS ?
JAZACOM ALLAHO KHAIERE
Réponse :
Ce qui est apparent selon le contexte, c'est que toi et ta femme, vous êtes frère et soeur de lait, et vous devez aller au centre islamique le plus proche de chez vous afin d'étudier l'affaire directement et d'avoir la certitude de tous les points de vues.
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Les mariages illicites
24 janvier 2007
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23:26
Cheikh 'Abd Al 'Aziz Arrajihi
La femme peut-elle se marier sans la permission de ses parents ?
Comme cela est mentionné dans le hadith dans lequel
le Prophète 
a dit :
"La femme ne peut marier une femme, et la femme ne peut se marier d'elle-même. C'est plutôt la fornicatrice qui se marie d'elle-même".
Et il a dit :
"Point de mariage si ce n'est en présence d'un tuteur et de deux témoins justes."
La présence d'un tuteur est obligatoire.
Nous la mettons en garde contre cela, le fait qu'elle se marie d'elle-même est à rejeter.
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